O Projeto de D’us para Humanidade não pode ser totalmente compreendido dentro da perspectiva “Salvos” e “Não Salvos”, pois existem outros Grupos a serem consideradas:
1º Grupo: Os Salvos (Transformados ou Ressuscitados – 1TSS. 4:15 AO 17) são a Kehilah Elohim (Igreja de D’us); estes serão transformados em Seres Celestiais e Governarão com o Messias durante o Milênio:
AP. 5:10 – “para o nosso Deus os fizeste reino e sacerdotes, e eles reinarão sobre a terra.”
Ap. 2:26 – “ao que vencer, e guardar até o fim as minhas obras, eu lhe darei autoridade sobre as nações.”
Ap. 20:4 – “e vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que não adoraram a besta, nem a sua imagem, e não receberam o sinal em suas testas nem em suas mãos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos.”
Por dedução, se eles vão Governar, alguém tem que ser Governado, aí entra outro Grupo.
2º Grupo: Os que restarem da Grande Batalha (ZC. 12:8 AO 10), após a Manifestação do Messias:
“Na verdade a terra está contaminada por causa dos seus moradores, porquanto transgridem as leis, mudam os estatutos e quebram a aliança eterna. Por isso a maldição consome a terra, e os que habitam nela serão desolados; POR ISSO SERÃO QUEIMADOS OS MORADORES DA TERRA, E POUCOS HOMENS RESTARÃO.”
(Isaías 24: 5,6)
Estes viverão no Milênio tendo a oportunidade de serem salvos ou não, assim como nós temos hoje, mas sem o Enganador para influenciá-los.
3º Grupo: Os Judeus que não creram em Yeshua, mas estiverem vivos na Sua Manifestação reconhecerão o Messias sob o efeito do Espírito de D’us e herdarão a Terra prometida aos seus Pais, junto com os Descendentes das 10 Tribos Perdidas que serão ajuntados na mesma ocasião:
"Mas sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de Jerusalém, derramarei o Espírito de graça e de súplicas; e olharão para mim, a quem traspassaram; e pranteá-lo-ão sobre ele, como quem pranteia pelo filho unigênito; e chorarão amargamente por ele, como se chora amargamente pelo primogênito." (Zacarias 12 : 10)
"Portanto, eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que nunca mais dirão: Vive o SENHOR, que fez subir os filhos de Israel da terra do Egito; mas: Vive o SENHOR, que fez subir, e que trouxe a geração da casa de Israel da terra do norte, e de todas as terras para onde os tinha arrojado; e habitarão na sua terra." (Jeremias 23 : 7,8)
4º Grupo: Os Mortos que não ressuscitaram na primeira ressurreição e serão Julgados SEGUNDO AS SUAS OBRAS.
“E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que é o da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras.
E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras.”
(Ap. 20:12,13)
Viu? Esse papo de "filhos de deus" e "criaturas de deus" ofende a lógica, Constantinus criou isso para gente ignorante, que era a grande maioria das pessoas do império dele.
Que tenho eu com Constantino, sr. Eliezer Abensur??
Chega a ser doentia esta tua insistência em falar de Constantino...
Vamos a Bíblia...
Apresente aí o teu Messias Reencarnado e a tua visão limitada do Reino Messiânico...
Sr. João Alves Correia,deixe de lado sua revolta com os Cristãos/ Messianicos, pois não apresentei defesa a nenhum Grupo em minha Postagem...
E se quer saber, estamos em Perfeito acordo quanto ao Salmo 147!
E não só nós, mas o Apostolo Paulo também:
"DIGO, pois: Porventura rejeitou Deus o seu povo? De modo nenhum; porque também eu sou israelita, da descendência de Abraão, da tribo de Benjamim.
2 Deus não rejeitou o seu povo, que antes conheceu. Ou não sabeis o que a Escritura diz de Elias, como fala a Deus contra Israel, dizendo:
Senhor, mataram os teus profetas, e derribaram os teus altares; e só eu fiquei, e buscam a minha alma?
4 Mas que lhe diz a resposta divina? Reservei para mim sete mil homens, que não dobraram os joelhos a Baal.
5 Assim, pois, também agora neste tempo ficou um remanescente, segundo a eleição da graça."
(Romanos 11:1-5)
O Importante aí é saber se este tal Paulo era mesmo judeu, pois mentir como ele mentia fica difícil de acreditar em alguma coisa vindo desse tal Paulo.
Paulo, num momento de grande lucidez e de uma intensa provocação por parte dos judaizantes cristãos, as considerou assim (VEJA-SE A CARTA AOS GÁLATAS 3 » 19 Qual era então o propósito da TORAH? Foi acrescentada por causa das transgressões, até que viesse o Descendente [...], e foi promulgada por meio de anjos, pela mão de um mediador. 20 Contudo, o mediador representa mais de um; D'us, porém, é um [D'us encarna-se. Kierkegaard disse que a noção de próximo é a novidade radical introduzida pela Revelação cristã. Foi, talvez, por isso que o mestre Paulo falou tão pouco de solidariedade: a solidariedade máxima foi/é a incarnação de D'us que quis “armar a sua tenda” no meio de nós, para que todos, sem excluir nem privilegiar ninguém, tenhamos a vida e a tenhamos em abundância]). Ele (Moshe) recebeu as "mensagens dos dedos" de ANJOS/
Num momento de grande lucidez? Então isto prova que na maior parte do tempo ele era louco mesmo!!
Paulo recusa o esquema de intermediários salvíficos; e o automatismo dessa salvação, pelo poder de Deus, através dos intermediários,
Este sentimento, de perceber de uma maneira especial o amor de D'us, tem o potencial de fazer o ser humano chegar a elevados níveis espirituais. Esta elevação pode ser tão grande que o Talmud (Shabat 88a) afirma que a geração de Mordechai e Ester recebeu a Torá novamente. A diferença é que a Torá no Monte Sinai foi recebida com temor (ilustrado na metáfora angélica, que permite múltiplas leituras hermenêuticas),
O meu convite sobre Yeshua e João XXIII, leia-se especialmente a originalidade do Rabbuni: http://
D'US É UM SÓ E A NOSSA DEIFICAÇÃO
15Meus irmãos, apresento-vos um exemplo da vida corrente: quando alguém faz um testamento em forma legal, ninguém o pode anular nem acrescentar nada. 16Ora bem, Deus fez as suas promessas a Abraão e à sua descendência. A Escritura não diz «aos seus descendentes», como se se tratasse de muitas pessoas, mas à tua descendência, indicando assim uma só pessoa, que é Cristo. 17O que eu quero dizer é isto: Deus fez um pacto que é válido. A lei, que veio quatrocentos e trinta anos mais tarde, não podia anular aquele pacto e deixar sem valor a promessa de Deus. 18Ora, se aquilo que Deus dá como herança dependesse da lei, não seria através da promessa. Mas foi pela promessa que Deus o concedeu a Abraão.
19Para que serve então a lei? A lei veio depois para mostrar aquilo que é contra a vontade de Deus. E só devia durar até que viesse aquela descendência, a quem a promessa se destinava. Essa lei foi dada pelos anjos e houve um homem que serviu de mediador. 20Mas não é preciso mediador, quando se trata de uma só pessoa; e Deus é um só.
A cristologia do Logos, na sua pretensão universal, salienta a divindade de Jesus, o poder salvífico da sua acção, a revelação do próprio Deus na sua pessoa; salienta, além disso, a continuidade dessa presença e dessa acção, sobretudo no interior de cada indivíduo, por actuação do Espírito, como transformação espiritual. Deixa em segundo plano, contudo, o significado da actuação concreta de Jesus Nazoreu, do percurso da sua paixão. Por outro lado, ao situar-se ao nível do esquema gnóstico da relação entre o «uno» supremo e o logos mediador, acaba por paradoxalmente correr certos riscos de diminuir a própria divindade de Jesus, num esquema de intermediários salvíficos; e o automatismo dessa salvação, pelo poder de Deus, através dos intermediários,
Este sentimento, de perceber de uma maneira especial o amor de D'us, tem o potencial de fazer o ser humano chegar a elevados níveis espirituais. Esta elevação pode ser tão grande que o Talmud (Shabat 88a) afirma que a geração de Mordechai e Ester recebeu a Torá novamente. A diferença é que a Torá no Monte Sinai foi recebida com temor (ilustrado na metáfora angélica, que permite múltiplas leituras hermenêuticas),
Jesus declara que Ele deu aos seus discípulos uma participação na divina glória e Ele ora para que possam alcançar a união com D'us: "Eu lhes tenho transmitido a glória que me tens dado para que sejam um como nós o somos; eu neles e Tu em mim, a fim de que sejam aperfeiçoados na unidade, para que o mundo conheça que Tu me enviaste, e os amaste como também amaste a mim" (João 17:22-23). Os Padres Gregos tomaram este e outros textos similares no seu sentido literal e ousaram falar da "deificação" do homem (do grego theosis). Se é para o homem participar da glória de Deus, eles dizem, se é para que sejam "aperfeiçoados na unidade" com Deus, isto significa de fato que o homem precisa ser "deificado". Ele é chamado para tornar-se, pela graça, o que Deus é por natureza. A este respeito, Santo Atanásio resumiu a finalidade da Encarnação com o seguinte: "D'us tornou-se homem para que possamos nos tornar D'us”. Assim, se este "tornar-se D'us, esta theosis, é possível, [Jesus] o Salvador deve ser ambos, completamente homem e completamente D'us. Ninguém a não ser D'us pode salvar o homem. Portanto, se Jesus é quem salva, ele deve ser D'us. Mas apenas se ele for verdadeiramente
Nicéia: I Concílio Ecuménico
A principal realização do Concílio de Nicéia em 325 foi a condenação do arianismo. Arius, um padre de Alexandria, sustentava que o Filho era inferior ao Pai e, ao traçar uma linha divisória entre Deus e a criação, ele colocou o Filho entre as coisas criadas: uma criatura superior, é verdade, mas uma criatura. A sua intenção, sem dúvida, era proteger a unidade e transcendência de Deus, mas o efeito dos seus ensinamentos, fazendo Cristo menos do que Deus, tornava a deificação do homem impossível. Apenas se Cristo for verdadeiramente
